Chúng ta có thể thống nhất luật thừa kế?

Thật kỳ lạ, hầu như tất cả các cuộc thảo luận về một bộ luật dân sự bình đẳng giới ở Ấn Độ xoay quanh hôn nhân, cẩn thận tránh thừa kế thừa kế. Tuy nhiên, đó là thừa kế (đặc biệt là luật thừa kế đất đai) ảnh hưởng đến hàng triệu phụ nữ Ấn Độ phụ thuộc vào nông nghiệp để sống còn, hoặc những người tìm kiếm sự bảo vệ khỏi bạo lực gia đình. 

Thừa kế tài sản bất động sản vẫn còn bất bình đẳng giới sâu sắc, đặc biệt là trong thực tế mà còn trong pháp luật. Loại bỏ các dị thường có giới tính trong luật cá nhân hiện tại là khá khả thi và đã được xử lý. Nó đang tạo ra một luật thừa kế bình đẳng giới cho tất cả các cộng đồng trình bày một câu hỏi hóc búa. 

Chúng ta có thể thống nhất luật thừa kế?

Mười lăm năm đã trôi qua kể từ khi cải cách lớn cuối cùng của luật thừa kế, cụ thể là việc thông qua Đạo luật kế thừa (Đạo luật sửa đổi) của Ấn Độ năm 2005 (HSAA). HSAA cho phụ nữ Hindu quyền bình đẳng trong tài sản gia đình chung và xóa bỏ điều khoản phân biệt đối xử trên đất nông nghiệp. Đây là những bước tiến quan trọng. Nhưng đối với phụ nữ Hồi giáo và bộ lạc, khuyết tật tiếp tục. Người Hồi giáo vẫn bị chi phối bởi Đạo luật Ứng dụng Luật Cá nhân Hồi giáo (Shariat), 1937. 

Bài viết tham khảo: Thủ tục khai nhận di sản thừa kế

Theo Đạo luật này, Shariat thay thế “tùy chỉnh hoặc sử dụng trái ngược” cho tất cả tài sản, trừ đất nông nghiệp. Trước đó, người Hồi giáo (giống như hầu hết người Hindu) bị chi phối bởi một bức tranh khảm của phong tục địa phương, một số đồng bộ với Shariat, hầu hết không đúng với nó. Bằng cách bãi bỏ các quyền của phụ nữ Hồi giáo, vì hầu hết các phong tục đều bị loại trừ giới tính, trong khi dưới thời Shariat, những người thừa kế chính như con gái và góa phụ không thể bị loại trừ bởi những người thừa kế khác, mặc dù cổ phiếu của họ nhỏ hơn nam giới.

Tuy nhiên, những cải cách như vậy, bỏ qua câu hỏi về một luật thống nhất bằng nhau về an toàn giới tính, áp dụng cho tất cả mọi người. Là hội tụ, đòi hỏi phải thay đổi trong tất cả các luật cá nhân, khả thi? Để minh hoạ, hãy xem xét năm điểm khác nhau đáng chú ý: thứ nhất, luật Hindu giữ lại khái niệm về tài sản gia đình chung của coparcenary. Không có luật cá nhân nào khác tương đương. 

Thứ hai, luật cá nhân Hồi giáo theo Shariat có những quy tắc kế nhiệm rất cụ thể. Cổ phiếu của phụ nữ ít hơn nam giới, và những cổ phiếu này có thể thay đổi khi có mặt hoặc vắng mặt các loại người thừa kế khác. Không có luật thừa kế nào khác có cấu trúc quy tắc phức tạp như vậy. Và điều này được viết ra trong kinh Koran, để lại ít chỗ cho việc diễn dịch theo một hướng ngang bằng nhau. Thứ ba, luật cá nhân khác nhau về quyền sẽ. Người Hindu, Kitô hữu và Parsis không bị hạn chế, nhưng luật Hồi giáo hạn chế quyền sở hữu một phần ba tài sản, với sự khác biệt của Sunni và Shia về những người có thể nhận được tài sản như vậy và với sự đồng ý của họ. 

Thứ tư, luật Hindu tự thay đổi theo tiểu bang: ví dụ, năm 1976 Kerala bãi bỏ tài sản gia đình chung hoàn toàn trong khi HSAA giữ lại nó, và người Hindu theo giáo phái có quy tắc riêng biệt. Thứ năm, những ý tưởng văn hóa về những người đáng được thừa hưởng khác nhau: người Hindu nhấn mạnh sapinda (“các hạt cơ thể được chia sẻ” trong Mitakshara, hiệu quả tôn giáo trong Dayabhaga); các cộng đồng khác tập trung vào các mối quan hệ máu và hôn nhân khác nhau, hoặc gần nơi cư trú, v.v. 

Với sự phân kỳ như vậy, ý tưởng rằng chúng ta có thể khai thác bit từ các luật cá nhân khác nhau và ghép chúng vào một số luật “thống nhất” mới không xuất hiện thực tế. Một giải pháp thay thế có thể là tạo ra một luật riêng biệt, dựa trên các nguyên tắc hiến pháp về bình đẳng giới, hoặc thay thế luật thừa kế hiện tại, hoặc mọi người có thể “lựa chọn” khi họ trưởng thành. 

Nguồn: http://diendanphapluatvn.blogspot.com/2018/09/chung-ta-co-thong-nhat-luat-thua-ke.html